提到近代的抗战历史，除了日本骚扰者外，还有一群稀罕的东说念主，他们天然是中国东说念主，却作念出了顺从本家的事。在内战前夜，他们步履尤为时时，因为阿谁时候，农民为了糊口、为了抗战的到手，积极参与地盘改革，进行打土豪和分零散。但是，这些被掠夺的田主和豪绅心有不甘，运转黑暗反扑，以致进行时弊。在目田前夜，就有一个交通员被敌东说念主追杀，人命岌岌可危。此时，一位农民挺身而出救了他，并延续男儿割伤我方的手，匡助交通员脱逃。

在当年的抗战中，东说念主们最为千里重的压迫来自帝国意见、封建意见以及官僚老本意见。除了这三座大山，还有一个更为隐匿的敌东说念主，那即是田主和豪绅，尤其是在内战期间，他们更是变成了还乡团的成员。这个群体的发展和封建社会的演变密切相干。

早在古代，地盘被觉得是天子的财产，天子为了奖励元勋，会将地盘、金银玉帛瓜分封给他们。而农民在这种封建轨制下莫得我方的地盘，他们只可在这些封地上耕耘，而况交进贡赋。直到秦朝期间，总揽者意志到农民领有地盘关于税收和食粮供应的首要性，才吊销了井田制，践诺了新的地盘轨制。但是，跟着本领的推移，侵占地盘的欢乐仍是无法幸免。好多朝代齐曾出台过拒接侵占农民地盘的公法，像王安石的方田均税法，但封建社会的树大根深使得这种当作难以透顶抛弃。插足近代抗战期间，党组织运转认知到以农村包围城市的计策真谛，而况在践诺中鼓奏乐土豪、分零散的政策。

这一政策的凯旋成果是，地盘终于归农民总共，农民的出产积极性和抗战的关爱取得了极大的提高。但是，这么的变革对田主和乡绅们的利益形成了宏大的蚀本，他们不悦我方失去了地盘和职权，于是构成了还乡团，运转招架革生力军，进行暴力时弊。目田前夜，相同的事件尤为时时。

1946年8月8日，在惠民县何坊乡的牛茁村，出现了一支还乡团。此前，当地村民吴洪英因丈夫是鼎新党东说念主，深知农民领有地盘的首要性，便积极参与分零散的使命。她在村里正常宣传，饱读吹农民争取我方的地盘。

但是，当目田军离开后，由田主和豪绅构成的还乡团紧随后来，联手国民党反动派进村，为了收回地盘，他们将吴洪英视为首要的“敌东说念主”。他们将她的耳朵割下，禁止她交出鼎新党东说念主的名单。但吴洪英坚决不从，最终她被险恶地铡成三段，死状十分惨烈。

同庚8月，江西宿迁市堰湖村也发生了沿路还乡团糟塌鼎新党东说念主的事件。8月23日清早，屯子短暂传来枪声，正在牛棚里铡草的村民王永福和他的男儿王大刚感到惊悸。天然买卖中的枪声并不生分，但他们知说念，这意味着危境。

王永福和男儿飞快向枪声着手处偷看，发现一队还乡团成员正拿枪追逐个个一稔灰色衣服的男人。那男人匆促中奔走，路过的房门齐被迅速关闭，村民们怯生生触及我方家。而王大刚也十分垂死，悲伤那东说念主逃到我方家里。他匆促中劝父亲关门，但没等他说完，灰衣男人就冲到了王家门口。王永福看到后，并没相干门，反而喊了一声“老傅”，并将他迎了进来。原本，这个男人恰是中共地下交通员傅说念文，他在传递谍报时被发现，遭到还乡团追捕并中枪，拚命逃到了王家。

傅说念文认得王家东说念主，眼中尽是乞助的但愿，王永福绝不盘桓地让他藏进牛草堆里，并迅速让男儿王永刚割伤我方的手，用血印作念掩护逃走。王永刚凭借老练的地形，很快就能解脱敌东说念主。濒临危机，他绝不盘桓，忍着祸患逃落发门。血印一齐延展，而还乡团到达时，推敲王永福是否看见灰衣男人，王永福安适地撒谎称他看见那东说念主往村口跑了。

尽然，敌东说念主跟踪血印，坐窝赶往村口，王永福这时松了延续。但他仍是为男儿的安全担忧，毕竟，他既救了傅说念文，也不知男儿是否能祥瑞归来。

王永福在门口守候，直到太阳落山，仍是莫得看到男儿回家，心焦不已。但他莫得进展出来，强项地守在院门口。直到更阑，月亮起飞，王永福短暂听到一声“爹”，原本男儿王大刚终于追溯了。王大刚为了遁藏追兵，跳进河里隐藏，直到深宵东说念主静才敢回家。

吴洪英、王永福和王大刚的勇敢当作无疑是令东说念主钦佩的。他们在阿谁荡漾的年代，明知危境仍是不顾个东说念主安慰，为了救东说念主和反水，为了鼎新的到手，勇于冒险。而今天咱们能享受的和平与幸福，恰是因为他们的大胆和捐躯。咱们应该记起这些英杰，崇敬今天坚苦贵重的生活。